濮字五行属什么？
“卜”（bǔ）字的甲骨文字形是，表示用火灼烧龟甲、兽骨以求占卜示兆。 “卜”的本义为用火灼烧龟甲以验灾福吉凶的一种占卜方法；由本义引申指占卜的人，又称“巫”或“卜人”等。 甲骨文与金文的字形一般从“卜”从“口”——即把占卜者所说的吉语或灵兆记录在龟甲上——其含义应是“卜”与“说”联合起来表意。本义：占卜，用火烧灼龟甲，看出现的裂纹定吉凶。
《六书故·人事二》：古卜法有数种……其一曰龟，其二曰筮，皆卜也……” 《周礼·春官·大卜》：“大卜掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别卦六十四焉。” ——所谓的“连山”、归藏和“周易”都只是卜法的不同，而非不同类型的卜辞记载。 “卜辞”一词，通常特指殷墟所出土的甲骨上的刻辞，而所谓“古文”则是指卜辞以外的甲骨刻辞中的另一类，其书写风格有别于上述的商代下辞，其时代略早于卜辞时代，但晚于卜辞所反映的时代。这类刻辞的特点是有较多的单字出现，而且这些单字都有一定的意义，因此学者们认为这是早期的文字。这一类文字在字体上有隶草的痕迹，也有楷书的特征，因而在早期汉字发展史上有着重要的地位。
据研究，在武丁之后，甲骨刻辞便完全改用“古文”。 在古代汉语中，凡是用来表示占卜结果的词句都叫做“卜辞”。如： 宋李之彦《东谷所见·卷上》：“然则‘不害’，是不敢为之意；‘小吉’、‘元吉’，乃言卜得此吉，无害于行事耳，非必获此吉。此‘小’、‘大’之称，盖出于卜辞。” 清钱大昕《恒言录》：“(刘)敞谓《诗》用爻象，《易》用彖象者，《诗》主问休咎，故取象于《周易》则用爻象，不必取彖象也;《易》主占未来，故取象于《诗经》则用彖象。” 现代的“占卜”一语的含义已经发生了改变，不再专指占卜的方法而言，而是泛指通过某种方式预测未来的活动了——虽然它仍然保留了“询问吉凶”这一基本的意思在内。