五行之外还有什么属性？
五行是中国古代劳动人民在观察太阳周年运动，即观察季节变化、物候现象，并在实践中总结出的一套具有中国特色的解释自然规律的学说，主要用于阐释宇宙万物的起源和生成变化规律。它将宇宙万物分为五大类，也常被称为五材。五行包括五种基本物质和五种基本属性：水，寒冷、滋润、流动；火，温热、明亮、向上；木，生长、升发、条达、舒畅；金，肃杀、收敛、清洁；土，生化、承载、受纳。
关于五行之外还有和属性和物质的说法，五代时期的五代王著《反姓本义》和王定保《唐摭言》中有记载，王著《元命苞》卷一称：“易之为书，含乾元之象，备坤元之德，括冲气而为和，以分五行、二主、九星、金水二气。”《唐摭言·四八·进士下》载：“进士有五经之分，一曰，元，二曰，亨，三曰，利，四曰，贞。每举有四科并及第者，唯贞元、元和间为多。贞，易之至极也，二，难兼也。贞元、元和进士，获此名者，或为郡守，或居郎位者，实繁有徒。然进士三元难三遇，有之则易经二主五，十一年。”宋欧阳修《易童子问·卷一·太极推诚》“元者，易经二主之一”、宋张洪《河图括囊疏水》“易之为书，易主二皇，象主二帝，故曰二主。二主，乃天地二气，为万物之本也。”明确易经二主即天地乾坤二气。可见，古代将天地乾坤二气称为易经二主，与金木水火土五行并列。
而金木水火土五行和天地乾坤二气的由来，在《尚书·洪范》有记载：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”《尚书·洪范》中，五行和五味一一对应，以味别五行为水火木金土五行；《白虎通》卷五《五行篇》“五行者何谓也？木、火、土、金、水也。”《四库全书·五行大义·卷九·五味与五行相配合》“木之味酸，火之味苦，土之味甘，金之味辛，水之味咸。”木火土金水五行和五味也是一一对应，此五行以木火为阳，土为阴阳中气，以金水为阴，以味别五行为金水土木火五行。故，古时的五行在不同学派中有两种体系，一派以火木对举，为“水火木金土五行”；一派则以木金对举，为“金水土木火五行”。后世流传的五行体系，是以味为主以木金相衡形成的“金木水火土”五行。
除了五味五色与五行相对应，还有五音五方与五行对应，如《礼记·月令疏·孟春之月》，孟春“其日甲乙，其音角，其数八，其味酸，其臭羶，其祀户，其事奋振，其主肝心”，孟夏“其日丙丁 ，其音征，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，其事南，其主心小肠”，仲秋“其日甲庚，其音宫，其数五，其味甘，其臭香，其祀门，其事赏罚，其主脾”。
金木水火土五行与五味、五色、五方、五音、五脏等属性一一对应，而易经二主天地与二气干坤，则与黄黑二道、日月两精，二南二雅、风雅颂赋比兴等相对应，其与天地四时相合称为“六行三才”（天地二气、四季五行；天地人三才）。
五行的理论渊源很早，在《尚书·舜典