十八楼属于五行的什么?

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要理解这个问题,首先得从八卦说起。 八卦是中华文明的重要符号之一,起源于“伏羲制卦”: 《周易·系辞》曰: “古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则察法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取譬之于身,远取譬之于物,于是始作八卦,以通神明之德……是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦……”。

意思是说:包牺氏(伏羲)定乾坤,做八卦,是用来看天下的。为什么要看天下呢?因为要做大事——建设神所居住的神州大地。为了建这天地,首先要认识天地,怎么认识呢?“取类比象”——这就是我们老祖宗聪明才智的集中体现!他们不是用眼睛看,而是用大脑去想,去想那些看不见摸不着的东西,如气象、气候、天文、地理等等;

其次,他们是站在整个宇宙角度去观察、推演和创造世界的,而不是像我们这样坐井观天。所以,能想到我们这些平凡的人穷其一生都难以想象的深远宏大的东西——比如,他们建立了二十四节气(把太阳周年运动分为二十四个节气),用来指导农事(收获)。

而我们只是顺应自然而已,所谓立春立冬春分秋分大雪小寒……只不过是我们顺势而动的提醒。 我们今天学《易经》只能体会古人那种“大”的思想,至于他们具体是怎么做的,我们已经无从知晓了。

说完了八卦,再说五行。五行是上古祖先对五种物质(金木水火土)以及它们的流动变化所做的抽象概括,也是用以指导生活的工具。它跟八卦一样被后世神化,被添加许多所谓的含义。但事实上,它只是五种不同属性的物质,没有象征意思。

当然,作为物质的五行是不能脱离具体的时空存在的——也就是说它是具体而有形的。 时间是有先后顺序的,它只能往前推动而不能往相反的方向移动(时间的方向性只有相对意义),因此一个时空中出现的五行总是按水-木-火-土-金的顺序排列。这就像电影中的镜头,一个个依次而过,不能倒着播放。 这个顺序虽然不能被颠倒,但每一行在内的时间地位却是可以被改变的。

改变它的力量就是阴阳二气,阳主升,阴主降。在上升过程中,五行中的某一行或几行最具有活力,这时它们表现为阳性,在下降过程中,另一行或者几行最具活力,这时它们表现为阴性。 在升降循环当中,五行内部的结构也在发生变化,这种变化可以用八卦来表达——也就是八宫二十八星宿。每一宫代表一个五行时段,每个时间段中都有五个星宿具有影响力,它们分别属于五行中的某一字,这个五行文字在不同的阶段有不同的意义。

十八楼就是在六十四卦三百六十爻当中选取其中的十五个数(字)来表示五行的时空结构。它们是: 坎一(水) 离九(火) 震三(木) 巽四(木) 乾六(金) 兑七(金) 艮八(土) 坤二(土) 中女坤,左少阳,右少阴。下边是它的演示: 五行的时空结构应该是不断变化的,但它总能在变动中找到平衡。

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十八楼指的是房宅,属于居住,居住之所为宅,宅者,藏也。故五行从宅取,应属金。金者,藏之于井。

此宅有十八层,数虽属多,然仍为有限,因此十八楼虽暗合十八层地狱之意,却并不凶绝,只是不主吉财而已,必需要靠他处补益。十八楼既然属金,因此风水上讲金生水,故而十八楼最佳的吉利配搭应当为靠近水域,有湖有河者最佳,有渠有塘亦可,但以不靠近水域者,此房宅的风水则减分了。

十八层地狱是佛教传说中在地狱中的一种说法,十八层地狱在佛教典籍中多有记载,说法不一。南传《清净道论》记载为地獄(捺洛迦)、牲畜、餓鬼、阿修罗、人、天等「六道」(亦称「六趣」);北传《地藏经》记载为十八层。一般通俗的说法是:一狱生死棒;二狱油锅;三狱刀山;四狱剑树;五狱莫訾坑;六狱洋铜;七狱黑绳;八狱寒冰;九狱合拢;十狱金蛾;十一狱铁驴;十二狱飞廉;十三狱火车;十四狱碓磨;十五狱尸饲鹰鹞;十六狱铁龟;十七狱铁蛇;十八狱磨丘罗,也即是阿鼻狱。因此十八层地狱在文学作品中也被引申指最痛苦的境地。

十八楼这一住宅在命名上便有违国人的居住习惯,故而在购买到这一住宅时,一定要注意其宅地风水,尽可能的使自己居住愉悦舒适,而尽量不要触犯到十八层地狱的本意而去痛苦的居住。

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