珪字五行属什么?

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圭(gui),上尖下方,古代天子诸侯举行典礼时所用的一种玉器:~璋(古代帝王或诸侯在朝见天子时的玉制礼器),~琮(古代祭神时用的一种玉器.也叫“方琮”).~璧.~笏(古代朝贡时手持的板子,上用象牙制成,其中一截用玉制成.亦泛指手板). 又如:圭角(圭的棱角;喻锋芒毕露);圭峰(圭峰山。在今陕西省岐山县西北)

1、古同“逵”. 2、姓。 读gū时:古代帝王或诸侯在举行祭典时所执的长形玉器。《礼记·昏义》:“王结珪瓒而奠酌。”郑玄注:“结谓系缨属瑱。”宋蔡襄《荔支品汇序》:“夫物之贵者,莫善於荔枝.然南方千里,惟生一树……至北而燕蓟,则植之不蕃。非其种不殖,水土使然也。盖南方土热,而树木以石为骨,故能耐寒暑而多滋味;北方土燥,而树木得金石气而坚刚,虽结珪以为枝,镌琼以为实,不若南之自然矣。”

3、另有一种解释是:圭本是一种上古祭祀用的器物和礼仪用具.《礼记‧聘仪》云:“共玉帛,君子即位,揖让而后拜爵;下拜,乃奠玉帛,兴拜稽首送焉"。可见这种玉器是祭祀时放在神主之前的东西,因而在当时它比之一般的玉器要贵重得多。所以从周代开始,"圭"就成了君王、诸侯在礼仪中用来表示身份与地位的信物.《左传▪桓公二年》记载了这样一个故事:周王朝卿士虢叔去晋国吊唁,晋侯命人取来玉圭作凭证,虢叔看后说,这是君王的信物呀!于是晋国的大臣狐偃问他:"我听说天子上祭五祀,诸侯祭三庙,大夫祭二祀.如今君王的亲族只到庙而没有到郊,这是什么原因呢?"

虢叔听后回答说:"天子有二王,在自己的邦国里用他们的宗庙作为自己的宗庙.在别的地方就用自己所在的国家里的宗庙做为别的邦国的宗庙.诸侯也有自己的二王,大夫也有属于自己的二王.所以天子有三庙,诸侯有两庙,大夫有一庙… …"由此看来,圭之所以称为"圭",是因为它是王公贵人祭祀所用的一种礼器.

4、圭还是一种象征威权的刑具.《左传∙昭公四年》载楚灵王曾问太宰嚭:"寡人的季兄玄孙敖死在哪里啦?"太宰嚭说:"他是在陈国被砍掉了双脚而死去的."于是灵王就派弃疾前去讨伐陈国.弃疾到了那里,便把陈国都城围困起来.陈国人不知原由,只好向公子招询问.谁知这位公子招平时就喜欢玩弄刀枪,于是就带着家仆甲仗杀了出来.结果,弃疾派兵将公子招抓住.

5、这时,弃疾又派使者对陈国人宣布了一条禁令:谁敢帮助公子招的人就砍掉他的脚.结果,陈国民众都争先恐后将公子招带来的甲仗扔到城外去了.就这样,弃疾轻而易举地征服了陈国.后来,弃疾做了令尹,他命令筑城于申.申人有一个人因为害怕被砍足,就把自已的两个亲生儿子杀了.这事传到弃疾耳里,他便下令将这个人的两个女儿收为宫女.这就是历史上有名的"弃疾诛申人杀其二子而纳其女的典故"6、《周礼•司刑》还载:"王之五刑,墨杖,劓刖,荆,宫,大辟",这里的"荆"就是"圭".

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“圭”字的五行是土, 《说文解字》中是这样解释的: “从土。圭音既。”即读作jī(既)。 “圭”字在现代汉语里写作gui, 普通话读音为 guī,而粤语、客家话读音则是kui, 所以这个字应该还是属于用形不用声的字。 但古人读书的时候,一般都是以字形为主,然后根据字意来推测它的发音;或者先确定读音,再去寻找对应的中文字形。所以古代文献一般采用今音发音。

关于这个字有争议的问题在于它到底是哪个偏旁部首,因为“圭”字在古代书写时,“言”和“土”都有可能用作部件,但“言”作偏旁时总是与“口”构成上下结构,而这个字显然不是这样;因此可以断定此字中的“言”应该是作为单独的字出现的。至于为什么用这个字形的“言”字,原因也很简单,就是现在的汉字系统里有“玉”,古书里面常常用“言”“王”表示玉器,如“璇”字里的“王”,但这个字“言”“玉”合起来做偏旁的写法现在已经消失了。

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