俞字五行几化？
“俞”字的五行并不是按照文字的笔画来确定的，而是根据其本义和字形结构来决定的。 “俞”的字形古文字形为 ，右部为“言”。也就是说在商周时期“俞”字是由两个符号组成的，即“口”和“言”。 其中“言”在古代文字中通常表示语言、言语的意思。由此可知，最早的“俞”字表示的意思是“告诉别人去说话”，也就是“教人如何说话”的意思。
基于上面的分析，我推测“俞”字的五行应为木。原因如下：
1.“言”在古代常和“音”连用，组合成“声音”、“读音”等词语，因此“言”的字形往往表示的是“音”，如“诏书”的“诏”，“宣告”的“告”，“语序”的“语”等等，这些字的五行都为火；而“俞”字由“言”和“口”组成，分开解释为“告诉你去说（yu）”，所以“俞”的五行也应该是火。
2.古代文字学家们认为“俞”字从“言”，意思是表达思想的符号，因此把“俞”列为会意字。而现代字典一般认为“俞”是形声字。无论是汉代的司马迁还是近代的鲁迅都主张“俞”是从“余”得声的形声字。既然“俞”是形声字，那么它的形状——字体结构就应该属形。而汉字“形”结构的字多数属于土或者木。鉴于此，我认为“俞”的五行属性也应该为木。 以上只是我的个人见解。
形声字。
从欠，与口有关。读音与声旁（“欠”字中的“于”）有差别，属于平翘舌问题。
其字义演变示意如下：
（嘴或眼睛）张开，本义。
引申指睁大眼睛。如：北齐颜之推《颜氏家训·教子》：“见轻侠为士者，因其一言一思莫不谦恭俞敬，身先士卒，患难必当在前，饮食居处无辞劳苦。”
（俞的简体字“俞”是同音替代了“吁”字。“吁”的本义是叹息，后来感叹、呼吁等也用“吁”说。）
由于“俞张开”跟“愈（yù）渐渐好”有因果联系，因此“俞”后来又借指“愈”，如：《左传·昭公五年》：“将愈，郑伯使公孙登来献捷，子产献馆客之礼往，使尽礼焉。公孙登揖巡命众宾曰：‘寡君使登来辱，齐、鲁之师不敢宁居，使登也犒大夫，唯命是听，无烦再命。’众宾协笑……见君子悛悛如也，恂恂如也可亲近也，德以远扬，其礼默如，威仪悉具，左右生光。夫礼，节之繁者，人之乐之也。今闻不协犹如是，惧莫振也。郑其有灾乎？二三君子其惧诸，异其可怀也。’众宾曰：‘多矣，子之言！其或者违诸侯之忌讳，犹可犯也。’子产闻之，曰：‘郑其危哉！非礼，何以立？是以生则恶，死则无知。齐、鲁之忧未已，而郑又如是，其不出五年，五君莫之立也。’叔仲昭子曰：‘登多矣！不无有是。’”
“愈”表示病情渐渐变好的意思，后来又出现了表意字“癒”（简体字“愈”）来承担，“俞”不再承担这个意义了，不过《易》书“大畜”一卦中的“上九，何天之衢亨。”句，《象》辞说“何天之衢，虽愈有庆也。”这“愈”应该与“俞”相通，表示通达无阻的意思。
在现代汉语中，“俞愈”常连用，是“愈（越来越……）”的意思，表示递进。如“大快人心，大张挞伐”，但“俞”不可以单独使用，例如：
俞深俞入。（《水浒传》第十六回：“他却要赚人入他罗网去，你们若还投奔了他时，入船里便都送了！正是：俞深俞入。”）
俞战俞乱。（明罗贯中《三国演义》第六十六回：“近臣奏曰：‘蜀主刘禅敌魏兵于沓中，魏将邓艾引兵杀到，蜀兵大败，折其四将，连损二关，退守剑阁等诸关。’孔明闻折二将，合数处兵败，又折二关，惊道：‘是何不利！汝等安能复吾二将与两关？’中央帐内一人应声曰：‘不就船头立功，难免死罪，请丞相看各人之面，饶臣等残生。今愿施犬马之劳，奋取魏兵，以报陛下，平复陛下所折疆土。’孔明视之，乃艾将姜维、邓芝、关兴、张苞、马岱也。孔明大喜，令众将上船，各登战艇，尽将辎重军器安置于船上，然后出征。行不两日，人报魏延、陈式来降。孔明唤入，问起由来，魏延忿忿不平，告司马懿欺他性暴，不用为将，张废将之职，不听军情，故此来投丞相处请罪效力。孔明听罢，大喜，重赏来降将士，并升魏延为副将，陈式为偏将。又问：‘司马懿怎生欺压我军？’魏延告：‘懿令人分道抄出我军后面，截断粮道，因此退兵。’孔明听罢，大骂曰：‘无知魏老匹夫，
