算属五行缺什么?

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生辰八字,是古人利用天文历法确定一个人出生的时刻,以此作为计算其人命运轨迹的依归。 其方法是,以公历时间计,每年农历二月春分之时(3月20日前后),太阳到达黄经0°时(此即春分点),为惊蛰节气开始;至每年度夏至节气开始时,太阳位于北回归线,这一天时间为公历6月21日或22日,之后太阳南移,立秋节气开始,天气渐凉爽;到立冬节气时,太阳位于南回归线,冬至节气开始,白昼最短,黑夜最长;立春节气时,太阳回到北回归线,天气回暖,白雪消融;立夏时,到达赤道,夏至节气开始,此时阳光直射北回归线,南方高温多雨;立秋时,阳光开始斜射北回归线,北方天气清凉;立冬时,北回归线再次进入阳光之中,天气寒冷。

如此往复,不断循环。 在这样一个周期里,每年有两个节气的时间,是阴阳平衡,五行俱全的,那就是立春和立秋。在立春节气到来的时候,阳气初萌,万物复苏;到了立秋时节,万物始收敛。所以,古人认为,人生于立春,生命始于春分,故一日之计在于晨,一生之计在于春。 而冬至一阳升发,立夏一阴生焉,秋分阴阳各半,冬至阴气最重。在这个周期里,处于极阴或者极阳的日子,对命运的影响都是非常大的,古人称之为“双春”、“无春”或“单春”。所谓“双春”,就是在农历年里有两个立春节气或者两个立秋节气,“无春”就是这一年里没有立春节气,而“单春”就是只会有一个立春节气。

古人发现,在一些年份里有“双春”或者“无春”、“单春”的情况出现,并且对人们的运势产生了非常深刻的影响。于是在历法中设置了回避的方法,即在“双春”或“无春”、“单春”的年份里,让农历月份有规律的增加或减少,使农历与公历保持同步。 这样“双春”或“无春”的现象就再也不能左右人们的命运了。然而,这样的设置是有代价的——每年的惊蛰节气或霜降节气都要提前或者推迟,从而使节气的名称无法反映季节的实际变化。

现在的人已经很难理解这种“双春”、“无春”、“单春”的概念了。现代科学告诉我们,气候是由大气环流等自然因素决定的,任何事物都无法改变这一客观规律。古代那些基于阴阳五行理论建立的推算方法,虽然充满了神秘的色彩,却是对大自然的一种探索、一种认知方式。这种延续了几千年的文化,应该得到传承。

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算字在五行中属于金,用字为五行缺金者可用。

说文解字

康熙字典

《广韵》所乱切《集韵》息谏切,音SAN。《说文》决也。从竹从堇。《徐铉曰》象形。竹所以决物也。一曰筭,计也。《增韵》计也,定也,治也。《尔雅·释言》筭,谋也。《注》计画也。《左传·襄二十九年》子石为大司城,将为公为室,为费庿,为费庿,反。皆尽人工。公怒,使图之。大子与两师,参诸费庿。使子羽为彊,将如子成之宫,遇诸师之墙,射诸师而逸。士追之。子羽反射,杀二臣。甲氏董氏子召子鱼曰:子将改姓。子鱼怒曰:我先司城,将必亡人。其夕,将享,子鱼先图。子羽将逆子成于台下,子鱼使登,使工宣言曰:大子杀二师矣。市人百上千,聚瓦委于子文之门,声作,子羽乃廻,车不得通,抽戈击之,中口而死。董楷抽矢自杀。子成奔楚。《注》言士也。图,谋计也。

又 《左传·隐十年》王使仪父,治周之戎重。《注》仪父,王之左史。治,图也。定军重。

又 克也。《左传·桓三年》凡师有钟鼎,铭勋绩,声先王,明示后人也。《注》铭,记功曰。録勋迹也。勋亦图也。

又 《晋语》张老谋曰:请图之。《注》度也。《史记·封禅书》河乘斗,东,兵象也。为东帝,主天下图玺。《注》如其图式,封禅之玺,所为也。

又 《释名》图,度也。度物形象,画为图。

又 进见也。《前汉·东方朔传》朔上书陈农战之具,因自荐,所言皆明经思对之士。诏诸儒,为朔举卿,待诏大夏门月馀,因召见。《注》音图。

又 《后汉·南蛮传》交阯太守张恢闻,驰告州郡,连檄缘道,将兵迎讨。《注》檄,白木书也。音图。

又 《张纲传》纲欲进讨,南江太守党续难之,曰:蛮夷不讨,中国之福,有何耻也。纲愤邑曰:辱国威,亏人臣之节。图黜以谢百姓。《注》谢,自表也。

又 律吕图,历家名。《史记·律书》黄帝使伶伦,伐嶰谷之竹,律吕,可得也。《汉武帝郊祀歌》律居静而动,算始定而相。《注》谓律吕图,即黄钟出度数也。杜预注左传引此,作筭数。《班固·律历志》声之动,数之用也。其用有常,故以律。数之用有率,故以筭。

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