然字五行到底属什么？
这个问题其实是关于汉字的本义讨论，汉字是分析式的表音文字，其构词方式可以分析出字的本义来。 “燃”的字源有二： 其一：“然”的本义为燃烧，《说文》“然，烧也；从火在宀下。”《玉篇·火部》引《字林》“然，热也。”《广韵·仙韵》引《字林》同。段玉裁注《说文》“然”字时说：“凡言灼热者谓之然，言燃爇者谓之燃……”（《说文解字注》）可见古人是把“燃”“然”当作同一字看待的。
其二：“燃”的繁体是“燃”，由“燔”+“炎”构成。《说文》无“燃”字，“燔”作“燃”。《说文》：“燔，灼也。”即燃烧之义。而“焱”是由三个“又”构成，许慎以为是“火华”，也就是大火花的意思，这就是“焱yàn”的本义了。 那么“燃”的本义是什么呢？段玉裁认为：“燔、燔省声，谓焚爇也。古多以燔为之，如以‘燔’加‘炎’‘日’‘月’诸字为‘燃’‘炎炎’、‘杲杲’之类是也……盖‘燔’‘燃’二字皆谓焚烧，非专指爇物也，故可兼施于日月。”（《说文解字注》）也就是说，燃的最基本含义就是焚烧。 所以我们可以看出，“燃”最早是指用烈火焚烧，后来才引申为用火烤等轻微燃烧的行为，最后又转意为像火烧一样的发热发亮现象。 显然这个字源中并没有火光的意思，所以不能把“燃”的五行属火作为“燃”的基本属性来看待。
另外，我们通常说的火的五行和颜色，都是指自然界中的火，而不是人工取出的矿物燃料。古人没有现代科学知识，只能依靠观察来判断自然界的规律和特性，所以他们将自然的火归结为某种属性的东西，也是情有可原的。比如他们认为土能生金而不能生木，是因为土能保存金属却阻挡不住植物的生长，这是古代冶金技术落后的原因导致的错误认识。但我们今天不能再用这种思想去看待一切事物了。