在五行中水代表什么？
首先我们要知道什么是五行，这个“行”字是个动词，而不是一个名词。五行的概念是古代中国人民解释宇宙演化过程的一种学说，在中国古代哲学史上占有重要地位 。 五的行为什么是“行”呢？《尚书·舜典》中记载：“帝曰：‘畴若予上下草木鸟兽。’句龙允若。帝曰：‘畴若予兴土功。’皋陶曰：‘益，予汝德。’帝曰：‘俞！咨！四岳！有能庸命辟予不，谓予不信。’”大禹问四岳，谁能去管理地上的花草树木、飞禽走兽，虞舜时掌管教化的官——皋陶推荐了掌管农业的官员——益（伯益）；又问谁能去从事土木工程建设之事，此时皋陶又推荐了大禹的得力助手——伯夷。禹认为这是对自己的怀疑而发怒道：“唉，诸位方岳！你们有没有人能够改变我的意志而为我办事的，否则我说话就不算数了！”
于是众人纷纷推举鲧去治理洪水。但九年过去了，毫无成果，而被流放到羽山之下。后来禹治水成功，被舜任命为司空，负责水利工作。 《尚书·舜典》载称：“禹别九州，封山川，制府野。”意思是说，禹根据地形特征，划天下为九州，并登崇高山，临大川，确定各地边界。据《周礼·职方氏》记载，九州是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、雍州和梁州。其中豫州居中，为四九州之首。
那么这些具体的地理形势是什么呢？《尚书·禹贡》中说：“导河积石，至于龙门；复涉汾，东至于津；过渭，至于华阴；望雍梁，北至碣石，入于海。厥贡惟土五色，锡贡三十品，元亨以光润，乃其化。”意思是禹疏通黄河上游之水，从积石山开始到龙门。渡过了汾水后，由北而东到达汾水的发源地，然后向东经过渭水，到达华山之阴处。向西北渡过雍城到梁山，最后抵达渤海边上的碣石，然后流入大海之中。
这里提到了三个地名：龙门、渭水和华阴，它们都跟水有关，因此可以认为水是五行之中的“火”。另外《左传•昭公十七年》中有一段关于五行配方位的文字： “秋七月戊申朔，火焚玉牒。”子曰：“火出，于寅；薪至，于未。今之火木也，先火烧木，后薪至止。”
这段文字是说鲁昭公十七年七月初一日的早上，周朝的国都洛邑发生了火灾烧毁了玉册。孔子说：“大火星出现的月份为寅月，柴薪送到的月份为未月。如今大火星是木星。先有火星燃烧，继而才有柴薪到齐。所以说如今的火属于木，而水对应的是金。” 由此我们可以得出结论，五行中的火就是黄河、长江等大河。